憨山大师法语：示优婆塞易真潭

　　佛性善根，如草种在地，但有土处，莫不有之；若遇时雨，靡不发生；第雨有早晚，故生有迟速耳。人人皆有善根种子，若遇大善知识开导，如时雨降，则勃然生芽、抽条长干、开花结实，鲜不成就，所谓“有情来下种，因地果还生”，未有无因而招果者。此从上佛祖教化门头，贵在观根逗机、善为开导，使其自性成熟，非有别法以夸诞众生也。

　　善士易真潭，生在边地，长于尘劳，汩汩口体不暇，安有留心出世？切念生死事大乎？自非夙种善根深厚，油然于中而不容己者，何乃遇缘即发、不待教而能若是耳？

　　余初贬雷阳，未度岭时，谈者谓边俗好鬼而啖血食，绝无善人。且据佛言，边地下贱、篾戾车种，以为六难，以其断绝佛种、破灭善根、不闻三宝名字故。余以为实然。顷过电白，见潭携善士数辈，头面作礼，余甚异之；及过苦藤岭，诛茅茨，施茶结缘，盖潭创为佛事，集众信而为之者。此则不因开导而自为之，岂非善根纯熟、时节因缘已至，有不能自止，触事而现、遇缘而成者耶？

　　由是观之，佛性未必尽善、魔性未必尽恶，随其所习，故有异耳。佛说边地恶种，盖言其重者，欲人生正信、生中国、闻正法故也。余见潭纯诚笃信，创建善缘，足见佛法广大，不难行于边地。

　　乃作疏，命潭与二三善友，同心一力，果期年而功成、三年而化行，即今海外，路人皆作佛事，将转魔界而成佛界，未必不从此一人一事倡始也。

　　一阴以至坚冰，一阳而炎赫日，造化之机如此，道化之机亦然。佛言：无佛法处建立三宝，非菩萨人不能克成。梵语菩萨，此云大心众生，潭岂非大心众生耶？若从此增进，信心不退，善根转深，勇猛精进，顿悟本心，即永断生死、一超直入，菩提彼岸，未必不从今日出门一步，为初地也。但办肯心，决不相赚。勉之。