憨山大师法语：示优婆塞结念佛社

　　惟吾佛住世说法利生，四众人等，各皆得度，随机教化，各有方便，普令获益；譬若时雨，三草二木无不蒙润，随分充足，各得生长；是故法有千差、源无二致。然以佛性而观众生，则无一生而不可度；以自心而观佛性，则无一人而不可修；但众生自迷而不知，又无真正善知识开导，故甘堕沉沦、枉受辛苦耳！

　　所以卢祖初至，黄梅问何处人，答曰：岭南人。黄梅道：獦獠亦有佛性耶？祖曰：人有南北，佛性岂有二耶？自此一语，如雷惊群蛰，流布人间，知之者希、悟之者鲜，是则岭南为禅道佛法之源头。爰自卢祖演化，道被中原，而门庭之前，竟埋荒草，寥寥几千载矣！谈者皆谓非善根地，是不达佛性之旨耳。

　　余蒙恩遣雷阳以丙申春，至秋来五羊，垒壁闲注棱伽经完；戊戌夏，即为诸来弟子演说；每一座中，见诸善男子辈亹亹而来，余深嘉之。未几，有善士十余人作礼，愿乞教授优婆塞五戒法，余欣然应请，即为羯磨，自是归心日诚、听法弥笃。

　　余哀其未悟，愍其不达进修自度工夫，因授以念佛三昧，教以专心净业，痛厌苦缘，归向极乐，月会以期，立有规制，以三时称名、礼诵忏悔为行，欲令信心日诚、罪障日消，必以往生为愿。果能此道，虽在尘劳，可谓生不虚生、死不浪死，岂非真实功行哉！

　　然佛者觉也，即众生之佛性，以迷之而为众生、悟之即名为佛。今所念之佛，即自性弥陀；所求净土，即唯心极乐；诸人苟能念念不忘，心心弥陀出现、步步极乐家乡，又何必远企于十万亿国之外，别有净土可归耶？所以道：心净则土亦净、心秽则土亦秽。是则一念恶心起，刀林剑树枞然；一念善心生，宝地华池宛尔；天堂地狱，又岂外于此心哉！

　　诸善男子，各谛思惟，应当痛念生死事大、无常迅速，一失人身，万劫难复，日月如流，时不可待，傥负此缘，当面错过，大限临头，悔之何及？各宜努力！珍重珍重！