憨山大师法语：示洞闻乘禅人

　　洞闻法乘，夙负上根，初脱尘缘，遇水潦鹤，顷觉其非，遂弃去，入天目山，与性融首座辈结庵居之，切磋己躬下事；坚忍数载，复参达观禅师，亲近有日；以厌喧求寂之念未忘，遂辞去，隐于罗溪；兹特谒老人于瘴乡，求心地法门。老人遵梵网经，为授金刚宝戒。乘五体投地，如泰山崩，为法之勤，一至于此。老人以久饮瘴烟，四大违损，乃闭关却迹、习静以休，乘亦礼拜归山，请授戒法，因示之曰：

　　三世诸佛、历代祖师，与一切众生、鳞介羽毛、乃至地狱三途，以极空散销沈，靡不眉毛厮结、不隔纤毫。其所同者，金刚心地；所异者，情想爱憎耳。

　　由佛祖善用其心，故转秽邦成净土、化刀山为宝林，即剧苦辛酸，皆为极乐真境。此无他术，盖于此心中情想不生，爱憎无寄。譬如净目彻见晴空，又何颠倒幻华、自生起灭哉？众生返此，无怪乎种种颠倒、自取其咎耳。佛祖怜愍此辈，特特出世一番，并无剩法与人，不过直指此心，令一切众生当下知归。

　　故毗卢老子初坐菩提场，亦不过宣明过去十方三世诸佛此戒法耳；千华台上，叶叶释迦，亦不过禀明诸佛此心、宣传此戒法；即四十九年摇唇鼓舌，波波挈挈，为人委曲周旋者，亦不过普令众生信受此戒法；及至末后拈花，天人瞪目而不知者，亦只迷此心戒耳；金色头陀，破颜微笑，乃至二十八传，递代授手，达磨西来，神光立雪，无言无说，盖亦分明直指此心戒耳。

　　展转六传，至老卢俗汉子，柴担下闻金刚经云“应无所住而生其心”，盖乃顿悟此戒不从人得、不因师授、性自具足者也，又更有何奇特哉？及至黄梅印正，即解道“本来无一物，何处惹尘埃？”因此黄梅老人亦不奈伊何，只得无语归方丈，即三更密付，大似乌豆换人眼睛，岂此外更有奇特哉？从此儿孙满目、遍满寰中，得之者死、失之者生，千七百人，鼓簧播弄，亦不过递相发明此心地法门，岂此心外别求妙悟耶？

　　若离此外别求，即堕外道邪径，故梵网经云，卢舍那佛心地初发心中所诵一戒，名光明金刚宝戒，是一切佛本源、一切菩萨本源、佛性种子；一切众生皆有佛性，一切意识色心，是情是心，皆入佛性戒中。又云“众生受佛戒，即入诸佛位，位同大觉已，真是诸佛子。”故五十五位进修，未见佛性，皆堕途程；及至末后等觉位中，乃云是人“始获金刚心中，初干慧地”，到此直入佛性海中。

　　由是观之，从凡入圣、成佛作祖之要，舍此金刚心外，岂复更有剩法耶？是知此戒不易悟，悟则名为住位；不易行，行则名为行位；不易通，通则名为向位；不易净，净则名为登地位；不易忘，忘则名为人佛位矣！

　　法乘今日诚当自揣：以何心为出家？以何心为参师访友？以何心为乐求佛法？以何心而愿受此戒？苟得其心，则三世诸佛、历代祖师，普及一切众生，一齐向老人一毛端头放光动地，则汝二六时中，与诸圣凡眉毛厮结也。此则是名真持戒者，否则险，险则堕，参参参！

　　(洞闻初礼铁嘴兰风为师。此云水潦鹤者。指兰风也)。