憨山大师法语：促小师大义归家山侍养
余少读史，窃慕程婴、公孙杵臼之为人，念曰：持此心为人臣子者，可谓不霟所生矣！ 及长出家，乃曰：吾佛为三界法王、四生慈父，苟能持二子之心为弟子者，可谓不负己灵矣！ 及读传灯诸祖机缘，见神光之断臂、船子之覆舟、百丈之于马祖、杨岐之于慈明，叹曰：苟忘身为法、若诸老之为心者，何患祖道之不昌、法门之不振乎？
嗟夫！丈夫处世，既不能尽命竭力以事人主，荣名显亲，即当为法王忠臣，慈父孝子。易地皆然，又何屑屑以事龌龊乎？故予自知有向上事以来，此心翩翩负超世之思，即处樊笼、游廛市，未尝不置身冰雪千岩万壑中也。
隆庆初，予居龙河讲肆，识妙峰师，于稠人中，睹其貌悴骨刚，知为法器，虽未语而心许之矣。 万历癸亥，余北游上都，适遇于长安市，共坐龙华树下，一语而决生死，乃结伴同参、共游方外。 过河中，山阴檀越延之道院数月。是时宗尚童年，为沙弥。 明年，余同妙师入清凉，置身万年冰雪中，严寒彻骨，几死者数矣，时予幸有自信之地。 越丁丑，山阴檀越以书抵清凉，属宗从事法门，因著入槽厂，宗跃然负米采薪、履水踏雪，百务惟先、日夜无隙，众皆推其精勤，然殊无短长。 越辛巳，冬奉慈旨求皇储，荐先帝，建大会于台山，日集万指，宗独任点茶汤，昼则周旋不失一人，夜则以余力课诵。余始心知其力能荷负，第未察其信根耳。
明年壬午春，台山会罢，余与妙师诀，师曰：某即不能荷锡相从，奈何吊影长途乎？乃目宗，谓此子可代执役。因命宗曰：古人从师为法，誓死为期，尔其尽形竭力，傥中道志沮，当此生不面尔。其志之明发，即理策东西。
余同龙华老人，养痾于太行之障石岩，宗只身以从，百务惟勤。凡操食时，必侍立辍餐而后已，察意之可否，以为忧喜，予饱亦饱，予偶不欲食，则涕泗交颐，亦终日不餐也。余每每私察，久之如一日，因谓龙华老人：此子天性纯孝人也。子夏问孝，孔子曰色难，其是之谓乎？
明年癸未，余即东蹈海上，藏修于牢山深处、人迹所不能至神鬼之乡也。余因入那罗窟而居之，披荆榛、卧草莽、犯风涛、涉险阻，艰难辛苦不可殚述，人不堪其忧，而宗实甘心焉，余亦将谓老死丘壑、无复人世矣。
居三年丙戌，蒙圣天子诏，为慈圣圣母颁大藏经，布天下名山及二牢焉。 余乃喟然叹曰：因缘障道，往哲痛心，福始祸先，前修明诫。意欲避之。 宗与同伴安桂二侍者进曰：师即无意人世，岂不上念圣心，所以隆重法门，为斯民之福利乎？ 余乃翻然念曰：惟我圣天子仁孝、圣母慈恩，以法为社稷苍生福，某敢不竭躬尽瘁以敷扬法化、上报圣恩？法王忠臣，慈父孝子，实予所图。第此海峤遐陬，故称蔑戾，苟不等心死誓，何以转魔界而成佛土？尔辈试揣其衷，果能以法为心、毕命从事，则止之，否则去之，无使异日作世谛流布，昧人天眼目也。 安等唯唯，进曰：师唯何人？此惟何事？愿师安意，以道自任、为法忘情，我辈敢不视师为行止？ 余于是拜受慈命，克意建立，经营事务无论巨细，一切委宗，而以安桂二人为知事，予但总其纲要耳。
上赖圣慈宠灵，不三年，丛林告成，法道聿兴，四方衲子日益至，时则东海洋洋佛国之风焉，天人冥会，转化之机，盖亦神且速矣。山门供众，法物毕备，秋毫皆出宗心，建立规模，居然不减在昔，观者以为天降地涌，将为东鄙法幢盛世、永永福田也。
竖立未几，狂魔竞作，己丑岁即遭侵挠，余所经涉，无论污辱，即祁寒溽暑，奔走于风尘道路、冒生死之际者，不可指陈。而此心一念孤光，未尝少易，宗辈之志愈益坚，三年如一日也。 或谓余曰：古人言“到处家山”，以师高致道眼视此，不啻轻尘聚沫，奈何惓惓于此？ 余曰：尝闻世之君子，以身殉国则死国，以身殉法则死法，今蒙慈恩，以法见托，而且表扬圣孝，其事虽异，其命实均，避难不义、弃命不忠，不义不忠，何以为法？假而以此即有封疆尺寸之寄，苟临难而去之，又何以自处？宁效死而弗去，不为苟生以失经，或者唯唯顷，亦魔风顿息矣。
又四年，乙未春二月，衅从中起，以魔事为借资，致圣天子震怒，诏下金吾，逮及者众，是时安已先去，宗与桂共婴此难，余则以一死肩之。荷蒙圣恩诏遣雷阳，于是冬十月，出长安，与宗别，余观往事如梦游，亦未尝一语及世谛常情也。 宗送余河梁，余乃谓之曰：丈夫处世，固不恋恋为儿女态，况吾释子、学出情法者乎？第尔从老人几二十年矣，老人固未尝以一语佛法累汝，不知汝于何处见老人乎？ 宗稽首曰：宗自事师以来，自知愚钝，不敢外求，上不见有佛祖、下不见有禅道，唯知作务供众生、于动静闲忙、疾病祸患、死生之际，止此一念，直观师心而已，是故师生则生、师死则死。 余曰：我心无相，汝作么观？ 宗曰：师心若有相，弟子则无今日也。 余乃大笑而别，独携善侍者而南。
明春三月，抵雷阳，频岁饥荒，瘴疠大作，余坐尸陀林中，毒气炎蒸交攻而至，殆者亦数矣。 秋八月，奉檄来五羊，昔之在门者亦接踵而至，余见则诟骂曰：尔等各有出生死路脚跟，谁无一尺土？见我何为？皆痛斥而去。 顷之，宗亦自蒲中万里相寻，躬事爨煮，无间在昔。 粤省会亦遭疫疠，骸骼蔽野，余命宗率人亲捡埋葬，不下万余，作津济道场以拔之。 会罢，促宗归曰：尔何恋恋于此耶？余生平志在忘生，以学出情法者，今虽荷戈行伍，何莫非佛事，万里比邻、太虚咫尺，以法界海慧观之，了无去来生死之迹，又何嗟嗟作梦中颠倒耶？但冀尔识心达本，以金刚焰，烁破历劫情尘，务使爱根习气缘影荡尽，毫无自欺，如此可谓不负佛恩、不辜本有，方是老人不负汝处也。否则抱佛而眠，犹不免为魔伴，况复守此幻身，而增空华障翳，究竟何为？且尔父母师长，今皆老矣，若弃彼取此，亦为法中之愚也，岂正信哉？尔其行矣！幸为谢诸故人：生当重相逢，死则长别离，异日常寂光中回视今日，犹作梦中事也。 尔其识之，无忘所嘱。
(丁酉仲春二十五日书于垒壁之旅泊齐)