憨山大师法语：示离际肇禅人

　　若论此事，本无向上向下，才涉思惟，便成剩法，何况以有所得心，入离言之实际乎？禅人果能决定以生死为大事，试将从前厌俗心念，乃至出家已来，所有一切闻见知识，及发参求本分事上，日用工夫、著衣吃饭、折旋俯仰、动静闲忙，凡所经历目前种种境界，微细推求，毕竟以何为向上事？再将推求的心，谛实观察，毕竟落在甚么处？凡有落处，便成窠臼，即是生死窟穴，皆妄想边事，非实际也。

　　经云：“纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。”古人目为黑山鬼窟，正是参禅大忌讳处，何况以生灭心、粗浮想像，入究竟际？远之远矣！所谓“举心即错、动念即乖”，若将不举、不动念当作玄妙，又落玄妙窠臼。

　　有僧问赵州：如何是玄中玄？ 　　州云：汝玄来多少时？ 　　僧云：玄之久矣！ 　　州云：若不是老僧，几乎玄杀。 　　你看古人一语，如金刚王宝剑，断尽凡圣知见。如是观之，此事岂唇吻能道、纸墨文字可能形容？只在学人日用举心动念处，谛实观察，但有丝毫情见，乃至玄妙见解粘滞处，便是妄想影子，都落生死边际，非离际也。

　　离际之际，名为实际；实际无际，无际，则不落圣凡边际；圣凡不落，生死情亡，古人所谓“一念不生，前后际断”；断则无事矣，方名无事道人；事既无，又向甚么处求玄求妙？所谓“但尽凡情，别无圣解”，到此如人饮水、冷暖自知，大似哑子吃黄柏，难以吐露向人。

　　禅人但办一片生铁心肠，如此一直行将去，不必将心待悟，亦不必计其岁月日时，只须将前后无量劫数，直下拈在目前，任他生死去来起灭，即此现前一念，决定不为他浮光幻影迁移，纵是刀山火聚、净土天宫，亦任他头出头没，此一念孤光，毕竟不被他摇夺。如此可称大力量人，方才是真正出家儿，不被生死笼罩、不被圣凡埋没、不被三际迁讹，如此始得名实相应，乃是真实离际也！

　　禅人持此语，请正诸方明眼知识，切不可作禅道佛法会。