憨山大师法语：示佛岭乾首座刺血书华严经

　　余昔居东海那罗延窟，禅人自五台来谒；及余度岭之五羊，复从匡山来，慰余于瘴乡；余乍见，如隔世亲，因观人间梦幻如此，乃于诸来弟子辈，结夏垒壁间。及解制日，乾作礼白云：某将归东林，寻远公之芳躅、效莲社之清修，且愿刺血手书华严大经，以为庄严佛土之净业，愿乞一言开示。余曰：

　　佛子谛听。尔以何为大经？以何为净业？尔以书写纸墨为经乎？语言文字为经乎？以运动折旋为净业乎？以点画分布为净业乎？ 　　若以书写纸墨为经，则市肆案牍，无非大经； 　　若以语言文字为经，则谈呼戏笑、世俗文字，无非妙理，斯则本无欠缺，又何庸书？ 　　若以运动折旋为净业，则日用寻常、咳唾掉臂，无非观音入理之圆通； 　　若以点画分布为净业，则迎宾待客、举箸拈匙，无非普贤之妙行。 　　如是则本自具足，又何别求？舍此而言法行，是犹知二五而不知十也。

　　虽然，尽十方是常寂光，元无明昧；极法界是清净土，本没精粗；森罗万象，皆海印之灵文；鳞甲羽毛，尽法身之真体；猿吟鸟噪，皆谈不二之圆音；雨施云行，尽显神通之妙用；如是则无背向、无去来、无取舍、无始终，三际为之不迁、十世圆成一念，此法界无尽藏也。尔欲于无尽藏中，徒以区区生灭心行，指色相庄严为法行、求净土之真因者，是以牛粪为栴檀、鱼目为意珠也。

　　况一字法门，海墨书而不尽，尔欲以有限之四大、涓滴之身血、刹那之光阴，而欲写无尽之真经、作难思之佛事，是犹点染虚空、扪摸电影也。 　　尔其参之。

　　如其未然，试向五老峰头，谛观山色湖光、听鸟语溪声，与毗卢老子坐普光明殿，与十方无尽身云、刹尘海会，说法界普照修多罗时，有何差别？参参！