憨山大师法语：示念松通禅人

　　昔中峰禅师居天目，久参高峰，大事未明，乃立悬崖、抚孤松，七日遂大彻。即今崖松独峙，而追迹中峰者几希。通禅人往于松下，诛茅结屋，居之三年，日诵华严为业，其精苦固有之，其期则过中峰远之远矣，若夫发明个事，则犹未也。达观禅师字之曰“念松”，欲其不忘本耳。今禅人远问余于瘴乡，且别余去，将东游过支提，北入五台，寻文殊，万眷属中得一侣，傍金刚窟，诵华严满百部，以毕余生，临行乞一语为法要，余乃掀髯而笑曰：

　　子作此见解，是犹涉海而求河浴也。以狭陋之习，而入广大法界，此其难矣！古德云：尽大地是一卷经、尽大地是沙门一只眼。以如是眼，读如是经，尽未来际曾无间歇，又何去来之相、彼此之见哉？

　　华严以平等法界为宗、以无障碍为门，苟能悟此宗、入此门，无一物不播遮那之体、无一声不阐圆妙之音、无一时不修普贤之行、无一人不是刹尘知识；是则光网三昧、举目昭然，普眼真经、随念具足；举足下步，不离寂灭之场；居尘出尘，顿到般若之岸；子将何处觅五台、以何法为大经乎？故曰：我欲逃之逃不得，大方之外皆充塞。子如当念了却，又何必登山涉水，寻伴侣、诵文言，以了余生乎？

　　若了生本无生，则住无所住；能悟无住之旨，自不作去来动静生灭之想。六祖大师“于无所住而生其心”一语，打落从前百千万劫颠倒知见，子当于此剔起眉毛，高著眼看，切不得错落出门一步，全身入却荒草也。