憨山大师法语：示极禅人(辛丑)

　　佛祖出世，但以本法示人，元无剩法、亦无实法，盖欲令人人自知本有而已。即三藏十二部、历代祖师所指，无非欲人顿识本有，元不令向外驰求。以世人不知本分具足，将谓别有，乃于一切言教中求、公案上去参、纸墨文字上觅、以至种种伎俩、思惟计较，当作学佛法、把作参禅了生死；又作种种尘劳事业，当作出世功行；今日正眼看来，都没交涉。何也？皆是以思惟妄想造作，如梦中事耳。以未离心识故。古人云：“损法财、灭功德，莫不由兹心意识。”然无量劫来生死根株，栽向识情窠窟，且又滋之以爱水、培之以欲泥、熏之以无明之火、增长诸苦之芽，即有佛法知见，皆堕外道戏论，但增苦本，非出苦之要也。

　　末法弟子，去圣时遥，不蒙明眼真正知识开示，往往自恃聪明，大生邪慢，不但以佛法知见凌人傲物、当作超佛越祖之秘，且复以世谛文言、外道经书、恶见议论，以口舌辩利、驰骋机警，当作拨天关的手段，将谓阎老子定管束不得，亦不复知有世出世间因果事。此盖由不识自心、不知本法，于己躬脚跟下一步了不干涉，徒恃痴狂，增长梦中颠倒耳。

　　禅人自出头来，便解恁么亲师择友、恁么苦行，种种因缘而求佛道，是知本有而后发心耶？是不知本有、因发心后由师友指示而求之耶？若知有而后发心，则不是恁么行脚；若从师友指教而后知，则又不必如此，依然痴狂外边走也。即今掩关书经的事又作么生？且杂华乃入法界之经也，且道以何为法界？又作么生入？若能提起生铁心肠、睁开金刚眼睛，一脚踢翻生死牢笼，如脱锁狮子自在游行。看他善财初发心时，乍见文殊，打破此关捩子，便解摇摇摆摆，南历一百一十余城，参见刹尘知识；然后毗卢老子，亦不奈见，便得与法界等、与虚空等、与毗卢等、与普贤行愿等。若使渠最初不遇恁般人说破恁般事，将恐至今埋在一微尘中，牢牢紧闭犹如大铁围山，又不止禅人今日之死关也，安能一生成办历劫因果、了却从前冤债哉？

　　禅人不信老夫之言，试向一毛端头，拈起放下、横来竖去时亲切著眼觑看，若果一眼觑透，方信老夫不欺汝、亦信毗卢老子不欺汝、历代祖师亦不欺汝，即汝自信本心、亦不自欺也。其或未然，试听末后句看。