法语

憨山大师法语：示灵洲镜上人

余昔游海门，登妙高峰，入无际三昧，入棱伽室，睹东坡老人代张方平手书棱伽经，与佛印禅师留作金山常住，是时举身毛孔熙怡悦豫，如春生百草，不自知其所以然也。及后览教乘印证，乃知为习气横发于中，熏然不自觉耳。自尔行脚云水间，此海阔天空、虚明昭旷之境，时时如大圆镜悬于眉睫间也。 顷为幻业所弄

憨山大师法语：示妙湛座主

从上古人出家，本为生死大事，即佛祖出世，亦特为开示此事而已，非于生死外别有佛法、非于佛法外别有生死，所谓“迷之则生死始，悟之则轮回息”。是知古人参求，只在生死路头讨端的、求究竟，非离此外别于纸墨文字、三乘十二教中，当作奇特事也。 所以达磨西来，不立文字，只在了悟自心，以此心为一切圣

憨山大师法语：示性淳禅人

若论此事，如青天白日、十字街头，长安路上，往往来来，谁不睹面相呈？何曾瞒昧丝毫？又如昊日丽天，山河大地、草木昆虫、鳞甲羽毛、飞潜动植，谁不通同受用？至若生盲，虽从来不见，亦未尝不蒙利益也！何独于汝分上有所欠缺隐昧？又劳汝费草鞋钱、登山涉水、远远迢迢寻师觅友、偏向深山穷谷中求之而后

憨山大师法语：示法锦禅人

法锦，自言性多嗔习，老人因以方便调伏而示之以忍辱法门，更为开导之曰： 永嘉大师有言：“我师得见燃灯佛，多劫曾为忍辱仙”，是知忍之一行，为成佛之第一妙行也。 故我师释迦老子，生生世世，为提婆达多之所谤害，至于今生出世，种种破法无所不至，甚而杀害其命者非一；及法华会上，为其授记作佛，且曰

憨山大师法语：示本净贵禅人

禅人宝贵，以守护佛法为心，初书金字法华诸经，募造旃檀释迦、弥陀二圣像成，居端州之鼎湖；时往来五羊，稽首请益。予示之曰： 吾佛有言：“诸法从缘生，诸法从缘灭。”是知一切诸法，缘会而生；缘会而生，则未生无有；未生无有，则虽有而性常自空；性空，则诸法本无自性矣。故曰：“知法常无性，佛种从

憨山大师法语：示优婆塞易真潭

佛性善根，如草种在地，但有土处，莫不有之；若遇时雨，靡不发生；第雨有早晚，故生有迟速耳。人人皆有善根种子，若遇大善知识开导，如时雨降，则勃然生芽、抽条长干、开花结实，鲜不成就，所谓“有情来下种，因地果还生”，未有无因而招果者。此从上佛祖教化门头，贵在观根逗机、善为开导，使其自性成

憨山大师法语：示真遇禅人

禅人真遇，生长卢陵，弃妻子出家，乐远离行，志向名山，参访知识。幻人以幻业，迁讹至岭海，禅人因得来参。顷辞，往普陀礼达观师，授以毗舍浮佛偈，复持来五羊。幻人于幻化场中，作如幻佛事，开诸幻众，说如幻法门，禅人作礼请益，幻人乃依如幻三昧，为说一切诸法皆如幻梦境界，而开示之曰： 善哉佛子，

憨山大师法语：示优婆塞结念佛社

惟吾佛住世说法利生，四众人等，各皆得度，随机教化，各有方便，普令获益；譬若时雨，三草二木无不蒙润，随分充足，各得生长；是故法有千差、源无二致。然以佛性而观众生，则无一生而不可度；以自心而观佛性，则无一人而不可修；但众生自迷而不知，又无真正善知识开导，故甘堕沉沦、枉受辛苦耳！ 所以卢

憨山大师法语：示洞闻乘禅人

洞闻法乘，夙负上根，初脱尘缘，遇水潦鹤，顷觉其非，遂弃去，入天目山，与性融首座辈结庵居之，切磋己躬下事；坚忍数载，复参达观禅师，亲近有日；以厌喧求寂之念未忘，遂辞去，隐于罗溪；兹特谒老人于瘴乡，求心地法门。老人遵梵网经，为授金刚宝戒。乘五体投地，如泰山崩，为法之勤，一至于此。老人

憨山大师法语：促小师大义归家山侍养

余少读史，窃慕程婴、公孙杵臼之为人，念曰：持此心为人臣子者，可谓不霟所生矣！ 及长出家，乃曰：吾佛为三界法王、四生慈父，苟能持二子之心为弟子者，可谓不负己灵矣！ 及读传灯诸祖机缘，见神光之断臂、船子之覆舟、百丈之于马祖、杨岐之于慈明，叹曰：苟忘身为法、若诸老之为心者，何患祖道之不昌、